是关于周朝制度的重新分析和解析。大家花点时间消化一下，待会我们讲第二个知识点。庄园经济体。
庄园经济体，我们有三个知识点，第一个要有一个中心，第二个豪强，第三个自给自足？庄园经济体一般而言是豪强体系的一种产物。从汉，东，汉，末年，甚至说东汉之初都有这个味道。至晋朝，唐朝，唐朝时期可能基本属于瓦解阶段，已经开始瓦解工程，到宋代开始庄园经济体已经退出历史舞台。
传统的农耕文化，或者说叫做隐居文化，自己找个僻静的乡下之地，开一亩田，闲来无事，种种田，读读书，练练剑。35个好友过来叙叙旧，喝一口自己的茶，或者喝一杯自己泡的酒，这个算是庄园经济的缩减版，也是最后一点儿存在感。
根据某本东汉小说，我们可以发现一个庄园经济的特点，第一，庄园经济，它是可以完成自给自足的，你哪怕把它的庄园围起来，里面的吃喝拉撒都能够管，其次，它是有一个大家族的，这个家族有几万几千人，甚至再加上庞大的关系网，成为一个地区的庞大系统。根据东汉某本小说主角发布了招贤令，只要有一技之长的就可以去长安报到领个官职，并且还给安置家属有一回去某个大家族里做客看工匠的手艺不错，符合招募条件。问，老工匠为何不去？老工匠回答，第一，他家里在这个家里干了几代，并且还是个小主管，并且关系是很大的，他的儿子是已已经迎娶了大家族的旁支庶出，这点我感觉比较扯，但是吧，也说明了一个道理，庄园经济，它本身就是依靠这个维系的，但是也有一个前提，所谓上至一个国家，下至一个家庭，勾心斗角是肯定的啊，以一个大家族，如果想要发展到有豪强级别庄园，这个级别必须有一个主脉被确定为是核心，整个家族的核心策略必须来自于这个主脉，说白了主意必须是这个主脉来拿，像是某地的陈家做主的就是出了名臣陈蕃的那一支，至于荀家，没有成为豪强，是因为颖川那地方的特殊性，用那里的话来说，家里没个几千担的大官，你就不好意思出门，因此导致那里几乎遍地都是比较强悍的家族，即便是韩家这种小家族，实力也是不弱，又相互联姻，导致颖川地区压根不具备土地兼并，也就无法实行家族向豪强迈进的基础门槛。不过，颖川属于特例，其他地方也不可能有那么丰富的人脉关系，不要说荀家郭家这种顶尖家族，即便是韩家这种不入流的家里，也有几个几千石，上联姻关系密密麻麻的，那地方根本搞不了土地兼并，因此不具备豪强的生存空间。
庄园经济体，我们可以给它拆分成根据世界大同观理论，社会变革模式，体系生产力，以及制度方面和思想三个方面的看法来看，生产力说白了就是经济方面本身庄园经济也可以说它是抱团取暖的模式，一个家族有亲有疏，如果内斗不断，那肯定是不可能发展到豪强，这个级别，所以，必须有一个主心骨，能够在关键时刻拿主意，这也就是但凡没出个比较高级别的官员，确定一只主脉来拿主意，基本上就成不了豪强这个级别。产地的不足，比如说种个地贾家没有牛张家没有农具，但是有牛，然后两家一拍即合，一起合力把地耕了，本身来讲庄园经济，也算是这个的复合体。制度方面，所谓国有国法，家有家规，传统封建时代基层治理模式，受限于条件影响，只能玩代理人模式。汉朝西汉时期算是最后有一个对基层有控制力的国家，因为他每年会把地方豪强整整齐齐的搬到一大汉历代先帝守陵，大宋帝国倒是学了这一招，不过是玩软刀子。东江地区在待遇吃喝玩乐方面是帝国一流水平，当然入门门槛也比较高，工资高，生活成本也高，算是一个平衡，算是新时代的玩这一招。但是后续的朝代，由于中央集权需要，对于底下的控制基本属于完全没有了，所以豪强经济诞生，它是有社会条件的。最后一方面，思想变革方面，我们也可以猜读成文化方面。一个能到豪强，甚至说到世家，这个级别必须有一部传世之作，传统时代书籍文化知识是比较贵的，你家但凡有一部典籍解着，那么你家就可以飞起，像是荀家，就是解读一部好像是论语还是什么，靠着解读权成为了豪强家族，郭家比较特殊，他家是专门搞法家典籍的，在东汉儒家称霸的时代能够活下来，算是最后高光一度包揽东汉司法，最高官员的职务。所以说，宋朝开科举本身也是把知识的权威性下降，加之科技生产力的提高，抱团取暖的必要性大大降低，加之战乱不断，所以豪强庄园经济逐步退出了历史舞台。
大宋帝国的大学城经济理念本身也是前不久陈棠江在整理文献资料时候发现，大学城经济理念的前身其实是庄园经济体，本质也算是一种抱团取暖。不过这次算是国家工程，本质是为了解决资源，利用和资源这个问题。
客观认为，土地兼并的核心问题也是由于生产力原因，传统封建时代客观原因导致生产力不足。即便是一个风调雨顺的丰收年，粮食的产量也刚刚能够解决温饱问题，但凡发生一个天灾人祸，