中央考量过后，决定土地直接收归国有，并且庄园经济再次复苏。只不过这次主人是国家以农庄农场为基层治理单位，村民共治模式，考虑到产量和问题，耕牛和农地属于农庄，农场公共用具村民有农庄需要就自己使用，并且民间已经出现了职业的收割队。农忙时节去农场，农场，农庄接订单，把粮食收割一下，村民要自己赔呃，而言的话是要交两份，一份是上交给国家的粮税，另一份是农庄农场管的灾备储备粮以及公共口粮，像是农庄农场要修个水利工程口粮是一半自己带一半，从这个公共口粮中出本质算是新时代的庄园经济，不过这一次是在国家管控之下，客观认为指宋代以来庄园和豪强经济的瓦解加大了中央集权的控制，但是同样民间抗灾能力弱，基本，无法实现抱团取暖，只能依靠中央和官府无法进行自己施救。帝国近代改革强调基层自治模式，要重新调整开启民治改革时代。大学城经济理念是基于大学城经济现象提出的理论体系，但前不久研究认为，和豪强经济有异曲同工之妙，只不过这次把控的是国家，是政府机关，而不是个人。社会生产力提高一般无非就是三种方法，一是生产模式改组，比如说在原始时代，粮食基本是靠打猎，采摘，野果，这时期的分配是首领大祭司和亲壮为主，后继条件逐渐成熟之后上交一部分给部落，剩下的你是吃了还是浪费了？不管你大大调动了积极性，科技产量的提高，那就是只能砸水平了。新是摸索出来新的耕种模式，能够更省力。粮食多收一些，我种技术以及高产量农作物引进本身也是在这方面。劳动者素质的提高，这一点是比较特殊的一点。
大学城经济理论体系是陈棠江自创的1套理论系统，该理论现实来源和实践依据来源于大学附近的小吃吃喝玩乐一条街，往往很繁盛，能够带动产业发展，甚至说一些城市的经济完全是靠有一所大学带起来的，因此产生大学生经济理论体系，产业集中基地本身也是一个道理，一方面，降低生产成本，直接在原材料丰富的地区建设厂，原材料开采，冶炼，开发，组装为一体。另一方面，庞大的人需要吃喝拉撒，那么附近就会有吃的小吃街呀，玩的呀，喝的呀，然后还有消遣模式，有娱乐区，逐步带动地区进经济发展。前不久，陈长江在翻阅资料的时候，对庄园经济进行了重新了解，发现果然是不能小瞧，老祖宗的智慧庄园经济才是最早的大学城经济理论体系。顺便提一点工人体系，它是有明确的教育和培养渠道不同的场，也会组织联谊，也就是官方相亲，基本上吃喝玩乐一条街全包，同时也带动一些产业发展。一般而言，工厂都是有自设的食堂，但是天天吃也会吃力，所以偶尔也会去小吃街吃点与众不同的铺子，是统一修好的选好铺子之后，商家交了租金就可以入住，也带动产业经济发展。由于大宋帝国的改革是改革而不是革命，所以要走司法程序，土地回收方面一方，一方面是查了一些不干净的地主犯的事儿，走司法程序，依法依规的把土地收缴。另一方面，一部分土地是买的，按照市场价或者是给予政治方面，实业投资方面，实业家方面的改革，这是改革和革命的区别？
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陈棠江是二第一次中书会，以后做了政治工作汇报，并且是及早就被钦定为下一代理论接班人，一代人有一代人的使命。商鞅变法的使命，就是让秦国在战国七雄争霸的时代成为冠军。至于秦朝统一之后，按道理来说，应该出现第二个改革家，让秦朝完成从战时状态到和平发展时期的转型，但很可惜没有出现这个改革家。赵宇，为近代化改革铺了路子，接下来的使命是赵嘉熙和陈棠江的，赵嘉熙主要忙的是实干工作，也就是经济改革，海贸改革，军队改革。陈棠江主抓的是意识形态，包括文化领域统战工作领域，娱乐领域和意识形态工作。两人分工不同。坐上车之后，陈棠江让联络员看看接下来还有没有安排，没有安排的话，去一趟京都的汇容美容。
京都市中心一条街，这里的店铺含金量还是很高的，一个挂牌制的牌匾上面写着惠容美容，女性经济崛起之后，有不少女性自己能工作养活自己，所以相关的女性产业也开始带动起来美容行业也是是开始逐渐流行了起来，现在美容行业算是一个时代红利，但这