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身穿祭服的安吉旧山，对着堆在火堆前，既唱又跳哦。大宋帝国宗教政策改革之后，明确一个原则，不能违法乱纪，不能活祭，其他的只要你不是什么白莲教那种教派，基本是懒得管你的，包括风水先生也是基于这个条件下，现在基本上都做一点开光业务，一家企业或者是小店开门都会请一个风水先生开一下光，图个吉利收费，只要不太过分，不犯一些原则性的问题，基本上就不会管。大宋帝国京都的天门寺慧安主持（主动上交寺庙门下所有土地，配合帝国土地国有化政策实施，并且以自身号召力推进。同时，操刀佛门清理门户之前管理不严，不少犯了罪的恶人直接出家避祸，加之特殊的政治原因，他是亲自应受把这种人全部都踢了出去，不就的中央管理委员会上还明确强调，宗教信仰和国籍并不冲突，但是你不能拿当挡箭牌，无论你是信佛的还是信道的，犯了法该抓抓，该坐牢坐牢，该杀杀不存在免死金牌之说。由于佛教的历史遗留问题，还被点名批评，一定要做到严格管理），道家的玉无道长也是出席了中央第一次联席会议的代表成员之一，并当选参补成员，教庭由于是外来教派（主要是考虑到它的根基太晚，它是新政以后才引进的教派，群众根基和教派根基太弱，实话实说讲，要不是出于西方战略需要，五大主流教派是压根轮不到他的，现在不仅是东方在变，西方也在变，亚肯达七世领导，西方各通过了宗教管理法证，即教庭不再插手各国世俗事务，但各国必须保证教庭在各国的宗教安全，信仰安全和财产安全各退一步，大宋帝国与教廷达成协议，允许教廷在东方地区传教，但大宋帝国要通过教廷渠道在西方进行政治工作，教廷改组之后，宋籍教徒华英伦当选12执教团成员。巅峰时期的教廷那是正儿八经的权力机关，这个执教团相当于是教廷的核心权力机关，并且在传统西方贵族政治下，这也是唯一一条上升渠道，教廷会在各地选拔孤儿进行培训，并且设有大量的宗教学院培训课程传播教义之外，还包括军事文化，外语，地方行政，军事管理，财政杂七杂八的，基本上是按照军备干部培养不夸张的说脱去宗教身份，当一个地方行政长官和中下层军官是绰绰有余，并且有完善的培养机制。12执教团一般是通过良家子，也就是过而选拔授课，然后先在总部打杂，再到地方从基层干起。不过，也有半路出家或者是纯基层牧师，干到12执教团级别，旁听会议的其实是东方教庭体系的成员，就像佛教，它其实是有四大主流天竺的佛教本支，南传佛教，汉传佛教以及藏传佛教实际上在大宋帝国活跃的是东方教廷体系，华英伦算是派驻代表，这里涉及西方也正在进行的巨变），没有占到席位，不过也旁听了会议。产业集中基地规划的时候，也考虑到宗教问题，专门留了道观寺庙以及当地原始宗教的一席之地，各成员国的宗教改革基本也照这个模板。由于倭国是神权合一国家，所以改革比较特殊一些，不过具体抄到的工作由作为安吉旧山宗教世家子在主持。
奏响九祭歌舞（倭国传统意义上最高规格的礼乐基本只有君王祭祀的时候才会奏响，用在这里算是给武士阶级的没落，奏响最后一章篇章是倭国深化文化改革的核心之一），
一名武士率先进入决斗场，提前选好的二十名剑道不错的官兵也出来一个进入决斗场后，双方鞠躬，身穿和服用剑道，开启武士阶级的最后没落时刻。两人的剑术水平还算不错，观礼的人看的也算是津津有味。不过一个一旁高处观礼的人不由得思索了起来。高田惠美子，倭国实业改革后，受大宋帝国新政影响，各成员国基本都有不少女性高层像大宋帝国主抓意识形态改革的陈棠江，国投中股集团副理事长郑月淑，先后两篇文章影响帝国战略布局的职业操盘手翁胜男，还有其他各行各业涌现出来的角色，这次技术团队的金融专家和产业专家也都是女性干部，出身丽江最大国企的掌舵人，也是女性倭国的长公主。安室缙云是主抓实业，也就是纺织厂，冶炼厂，杂七杂八的，是他在管理其他的，也涌现出了一批。田惠美子，这次是作为主抓军纪的，毕竟这不是对外征战，更不是掠夺性战争，这是消灭藩镇，