中央军副统帅实际主持作战指挥的安阳镇雄下令，凡是根据原有计划，每攻下一地，对当地的官员和地方豪强人物进行公审。罪大恶极者处进行处置，这一条略有修改。凡武士阶级出身的，以决斗方式，以予步骤，公审程序，以礼战的模式，给武士阶级的退场，一个完美的落幕和结局工作。统一之战难打的不是前面，而是战后的民族维护和民生之战。说句不夸张的话，中央军拉几门重炮，一路轰过去也能打统一，但是战后重建，那将是天大的麻烦，毕竟是内部的统一战争，收服民心和战后重建的成本必须注意一道，否则一个安江道也不会磨蹭。半个月还没搞定。
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《战争年代的落幕以及战争之后的战争》原田继芳，倭国第一代职业女性工作者自由编辑作家。该文章刊登于京都日报时代社论刊文。
安江道基建队伍已经临时清理出来了一块空地，并且搭建了临时的决斗台子，武士阶级的没落从这一刻开始正式进入倒计时阶段。
这一方面是要下苦功夫的，剑道属于是倭国的全民运动，所以很快安野镇雄在军队当中选了二十多号剑术水平不错的官兵，并且还是按标准的古礼，还把京都附近的龙潭寺的主持也请过来了。
以武昌隆平为首的二十名武士正在进行决斗前的最后一次保养工作，实际上，他们不一定会赴死，就像大宋帝国对地主阶级以及手中握有大量土地的人一样，地主这个产物是肯定要拔除的，否则帝国接下来的近代化改革进行不了，但是你不能说地主当中没有好人，你要全说地主当中没有好，这肯定是太绝对的，所以大宋帝国是花了大量的精力，一个个核实倭国也有样学样决斗，只是给那些罪行累累的人一个体面的下场，就像大宋帝国潜规则，就是军人犯法要枪毙，以军队的特有枪决方式送行，武昌隆平这几个还没有进行核实，但他们执意为要武士道殉葬，这也没有办法了，只能以他们为开启武士道最后的没落式进入倒计时阶段。所有人换洗衣物之后，穿着整齐的传统和服都在进行最后一次的配剑保养，过了一会儿功夫，后勤队的人也送来正餐，一条鱼，一碗米饭，一碗浓汤配倭国本土产的小清酒，毕竟是开端，也是历史时刻，所以仪式感要拉满。
决斗台外面，咚哈拉达（倭国本地的习俗类似于大祭典，大祭祀，要搞的礼仪活动，说白了就是吹锣打鼓）武士是最早的决斗礼仪。家里人要送行，但是现在情况特殊，所以从后勤队中选了一些安江道出身的人，充当临时家属在正式对决前，按古里帮忙整理衣物，送上清酒。
龙潭寺主持安吉旧山（这个职位是世袭的，本身就是权力机关的一部分，由于倭国的特殊政治体制，其实是有算是怎么说呢？半个政教合一的国家体系），（倭国的政治体制由于是政权合法性是来源于万世一系的理论合法系统如果说传统中原王朝是人的合法性是来自于民心和君权神授理念，那么倭国的合法性是直接是皇室是神的后裔，出于这一点，倭国近几千年来没有改朝换代，即便是藩镇割据时期各地方正还是认可中央政府的，因此有政教合一的趋势，但没有那么极端。龙潭寺，玉安道观，神庆国社三家宗教机构本质是有一部分政府职能和政治意味的，不是纯粹的宗教场所，甚至有些方正的宗教方正的寺庙，基本是权力机关。注定了倭国的改革和近代化革命，只能走改革的道路，一旦走上暴力革命道路，政府合法性将会直接崩塌，所以在搞产业基地建设的时候，明确强调土地收回，要么按市场价，要么查土地持有者的罪行，哪怕是编也要编出来，一定要走司法程序，强制没收，意味着政府合法性直接崩塌。倭国的特殊历史情况如果崩塌，那社会体系将会直接瓦解。革命说白了就是掀桌子，重新做改革是把桌子修修补补，倭国的情况一旦走上革命道路，合法性尤其是倭国的统治根基本身就是万世一系的特殊系统，除非他能驾驭，特朗普，玩法，由于，美利坚政府政府合法性已经完全崩塌帝国外交战线，尤其是中央会议明确对等外交原则，大宋帝国干涉丽江内政但丽江发生天灾人祸，大宋帝国是要叫资源去啊，一个合法政府，你能够收税，能够颁布法律，但是民众的瘟疫，天灾人祸，你必须要管吃饭问题也要管，这就叫对等责任，合法政权也必须承担起这个责任。美利坚特朗普玩法本质就是正政府已经无法支持下去，直接带头造反，举一个不恰当的例子。明朝末年，崇祯的问题本质也是政府合法性的丢失，其实有一招，那就是不要大明皇帝的旗，带着核心精锐骨干跑到一个地方打游击跟光武帝刘秀一样重新打一遍天下，这是没办法的办法，倭国的情况肯定用不了这招，需用改革的手段，司法程序，程序正义是绝对不能少的，除非他能驾驭特朗普的玩法。这些内容是大宋帝国技术团队成员在倭国产业集中基地和政策指导上严肃强调的，倭国的特殊情况肯定不可能搞改革，肯定不可能搞革命，这也是大宋帝国出于东方战略，需要倭国局势必须稳定，