五月十二日，清晨出发。根据地图标注和距离测算，“房子符号点”在草北屯东北方向约三十里，一个叫“石门沟”的地方。
石门沟因两座对峙的巨石像门而得名。沟里林木茂密，溪流潺潺，是动物常去的地方。
走了大半天，下午两点到达石门沟。按地图标注，遗址应该在沟的北坡，向阳面。
他们在北坡仔细寻找。山坡上多是桦树和柞树，地上是厚厚的腐殖土。
“看那儿！”孙小虎眼尖，指着一处山坡上的一片凹陷。
走近看，不是天然凹陷，是人工挖出的平台！平台约半亩大小，已经长满了树和草，但边缘还能看出修整的痕迹。
平台上，散落着一些石块，石块有规律地排列——是房基！
“这是地窨子遗址，”张大山判断，“冬天住的地下或半地下房屋。看这大小，能住五六户人。”
他们小心清理表面的杂草和落叶，露出完整的房基轮廓。一共六个圆形房基，每个直径约四米，排列成两排。房基中央有灶坑的痕迹——石块围成圆形，里面是烧黑的土。
“典型的古代猎人冬季营地，”王建国边拍照边说，“冬天住地窨子保暖，夏天可能住上面的撮罗子。”
在房基周围，他们发现了一些生活用品：石斧、石刀、陶片、骨针。还有一个完整的石臼，臼窝里还有残留的谷物粉末。
“这是加工粮食用的，”陈明小心采集样本，“可能是橡子或者黍子。”
最特别的发现是在营地边缘的一处石堆下。石堆像是刻意堆起来的，搬开石块，下面埋着一个陶罐。陶罐比地下河发现的那个大，保存更完整。
打开陶罐，里面不是粮食，而是一些小物件：石珠、骨坠、贝壳、还有几颗磨光的兽牙。
“这是……饰品盒？”孙小虎猜测。
“可能是祭祀用品，也可能是个人财物，”王建国说，“古代猎人也有审美需求，也爱美。”
他们按照承诺，没有带走陶罐，只拍照绘图，然后原样埋好。
继续探查。在营地后方，发现了一条小路——不是人走出来的，是长期踩踏形成的，通向山坡更高处。
沿着小路走约二百米，到了一个更平坦的地方。这里有一个石砌的圆形平台，直径约五米，平台中央立着一块竖石。
“祭坛！”大家同时想到。
竖石上刻着图案：太阳、月亮、星星，还有鹿和人的形象。刻痕已经很浅，但能辨认。
“这是祭祀天地和山神的地方，”孟库说，“猎人出发前和归来后，都要来这里祭拜。”
祭坛周围散落着烧过的兽骨，主要是鹿和狍子的头骨。头骨摆放整齐，面向竖石。
“看这个头骨，”张大山拿起一个鹿头骨，“角被锯掉了，但锯口整齐，是特意锯的。可能锯下的角用作工具或者祭祀。”
他们详细记录祭坛的每一个细节：方位、尺寸、构造、遗物。王建国画了精确的平面图和剖面图。
探查进行了三个小时，收获远超预期。石门沟遗址是一个完整的古代猎人冬季营地，包括居住区、加工作坊区、祭祀区。时间跨度可能很长，从石片地图的年代（约两千年前）一直延续到近代。
傍晚，返回草北屯。路上，大家都很兴奋。
“这是咱们发现的第八个点了，”刘二愣子数着，“老黑山古猎场、滚兔子沟古矿场、黑水河古铁匠铺、三江口、老鹰崖、地下河、白桦林圣地，加上今天的石门沟。七个在石片地图上，一个（地下河）是意外发现。”
“八个点，构成一个网络，”王建国说，“每个点有不同功能：狩猎、采矿、冶炼、居住、祭祀……说明古代长白山地区有一个完整的、自给自足的狩猎文明。”
曹大林想得更远：“这些点，加上鄂伦春现在的村落，可以设计一条完整的‘古代狩猎文化体验路线’。游客可以走一遍，了解从古到今的山林生活。”
回到合作社，莫日根和乌力罕老人等着。听了汇报，两位老人很感慨。
“我们的祖先，真的在这片山里生活了这么久，”莫日根说，“那些石屋、祭坛，他们用过，我们爷爷的爷爷可能也用过。但现在，我们都忘了。”
“所以要记录下来，”曹大林说，“让后代知道，他们的祖先多么智慧，多么懂得和山相处。”
接下来的几天，合作社组织力量，对石门沟遗址做了更详细的勘察。青年突击队负责清理和保护工作：清除杂草，加固有坍塌危险的房基，设立简易保护标志。
同时，王建国和陈明开始撰写考察报告，准备申请将石门沟遗址也纳入“长白山古代狩猎文化遗址群”。
五月二十日，第二站探查开始：“圆圈符号点”。地图标注在草北屯东南方向约五十里，一个叫“月亮湾”的地方。