“了望台兼烽火台，”张大山说，“在这儿能看到山下很远。生火，烟能传信。”
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站在平台上，视野极佳。往南能看到草北屯方向——虽然被雪覆盖，但能看出轮廓；往北能看到更远的山林；往东往西，也都是开阔地。
“古代猎人真会选地方，”曹大林感慨，“这儿易守难攻，视野开阔，还有水源。”他指着崖下一条冰封的小溪。
继续考察。在平台后方，发现了一条隐约的小路——不是人走出来的，是长期踩踏形成的痕迹，被雪半埋着。
“顺着走看看。”王建国带头。
小路很窄，只容一人通过，沿着山脊蜿蜒。走了约一里，到了一个山坳。山坳里，有更惊人的发现——一片石堆！
不是天然石堆，是人工堆砌的。石头大小均匀，堆成圆锥形，约一人高。这样的石堆有十几个，排列成某种图案。
“奥博！”张大山惊呼，“鄂伦春人的路标！”
他解释：鄂伦春猎人在山里行走，会在关键地点堆石堆作标记，叫“奥博”。石堆的数目、排列方式，代表不同意思——比如，三个石堆成三角形表示“此路通”，五个石堆成一线表示“前方有危险”。
“看这些石堆的排列，”张大山仔细观察，“是……七个成一圈，中间一个大的。这表示……祭祀地点！”
果然，在石圈中央，有个石台。石台表面平整，有烟熏火燎的痕迹，还有烧过的兽骨。
“这是祭祀台，”王建国判断，“古代猎人在这里祭祀山神，祈求狩猎顺利。”
他们在祭祀台周围发现了一些祭祀用品：石碗（凿出来的）、骨勺、还有几枚磨光的兽牙。
“兽牙是祭品，也可能是护身符。”陈明小心收集。
最珍贵的发现，是在一个石堆下埋着的陶罐。陶罐不大，敞口，圆腹，表面有绳纹。里面装着一些黑色颗粒。
“是炭化的粮食！”王建国闻了闻，“可能是小米或者黍子。古代猎人把粮食埋在这儿，作为祭品，或者应急粮。”
陶罐保存完好，是重要的考古实物。他们决定带走，以后研究。
考察进行了大半天，收获满满。下午回到山洞，大家兴奋地讨论。
“老鹰崖不是简单的避难点，”王建国总结，“是一个完整的古代狩猎据点。有居住洞、了望台、祭祀场、路标系统。这说明，古代这里的狩猎活动很频繁，很系统。”
“和之前发现的古猎场能联系起来，”陈明说，“老鹰崖是前哨，古猎场是猎场，之间有路标指引。完整的狩猎网络。”
张大山补充：“按我们鄂伦春的说法，这叫‘猎道’。猎人顺着猎道走，哪儿休息，哪儿观察，哪儿祭祀，都有规矩。”
曹大林想，这些发现，对合作社的生态旅游规划很有帮助。以后可以设计“古代狩猎文化体验路线”，让游客走猎道，看奥博，体验古代猎人生活。
夜里，大家继续围着火堆聊天。今天的话题是“山里人的智慧”。
吴炮手讲了个故事：“我二十岁那年，跟我爹进山打猎，也遇到暴风雪，困在一个山洞里。没粮食，就靠打猎。我爹教我：雪地打猎，要看‘雪蹋子’——雪下面空了，说明有动物走过。顺着雪蹋子找，准能找到。”
“还有，”张大山接话，“冬天动物饿，会到向阳坡找草根。在那儿埋伏，效率高。但要注意，不能在上风口，气味会传过去。”
孟库讲鄂伦春的方法：“我们用滑雪板追鹿。鹿在深雪里跑不动，人穿滑雪板能追上。但要有技巧，不能直追，要绕到前面埋伏。”
这些经验，都是几十年甚至几代人积累的，是书本上学不到的。
王建国认真记录。他说要写一本《长白山狩猎技艺》，把这些传统智慧保存下来。
第三天，十二月二十六日。雪化得更快了，有些地方露出黑色地面。路应该快通了。
曹大林组织探路。他和吴炮手、刘二愣子、赵强四人，往草北屯方向走。
雪还是深，但表层化了，下面还结实，走起来比前几天省力。他们用木棍探路，小心避开深坑和冰面。
走了约十里，到了一个叫“滚马坡”的地方。这里坡度陡，平时就难走，现在全是冰，更危险。
“得绕路。”吴炮手观察后说。
绕路要多走五里，但安全。他们顺着山坡横切，找到一条野兽走的小道。小道窄，但踏实。
又走了约五里，看到了草北屯的轮廓！虽然还有十里路，但看到了希望。
“明天应该能通了。”曹大林判断。
他们没继续走，返回山洞报信。好消息让大家振奋。
下午，曹大林组织大家收拾东西，准备明天撤离。山洞住了五天，有了感情。走之前，他们彻底打扫，把垃圾烧掉，把火堆掩埋。