“这是‘神鹿’，”张大山声音发颤，“老辈人说，白鹿是鹿神的使者，见了要拜，不能打。”
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那白鹿似乎察觉到了什么，朝这边看了看，然后带着鹿群慢慢离开了。
“它知道我们在看它，”陈明说，“但不害怕，说明这里安全，没有威胁。”
“这就是保护的结果，”王建国感慨，“如果我们在这儿打猎，白鹿早跑了，或者被打死了。”
晚上讨论时，张大山说：“我今天看到白鹿，想明白一个理——古代人为什么定那么多规矩？可能就是因为见过神鹿，知道有些东西不能碰。”
“白鹿其实是基因变异，”陈明解释，“但古人不懂科学，就神化了。这种神化，客观上保护了稀有动物。”
“不管科学不科学，”曹大林说，“结果是好的。因为敬畏，所以保护。”
第四天，准备返回。临走前，张大山在祭祀石前做了祭祀，用的不是酒肉，是几把青草——他刚采的。
“鹿神啊，我们不是来打猎的，是来学习的。您放心，您的子孙，我们会保护好。”
大家跟着鞠躬。
回程路上，大家讨论怎么保护这个古猎场。
“不能公开，”王建国说，“一公开，会引来好奇的人，甚至盗挖文物的人。”
“但也不能不管，”曹大林说，“咱们合作社可以定期巡护，防止破坏。”
“我有个想法，”陈明说，“可以建立一个‘古猎场生态监测点’，既保护文物，又监测动物。数据对科研有用，也不打扰这里。”
这个想法好。大家细化方案：每年春秋各巡护一次，记录文物状况、动物数量；不建任何设施，只做最低限度的维护；所有资料保密，只用于科研。
回到草北屯是七月十号。合作社开了总结会。王建国做报告：
“这次老黑山之行，我们发现了完整的古猎场遗迹，包括陷阱系统、驱赶道、祭祀石、加工场、观测点等。这说明，早在几千年前，长白山地区的古人就已经形成了系统的、可持续的狩猎管理体系。”
他展示了照片、图纸、记录。
“更重要的是，我们从古人的智慧中，看到了今天生态保护的理念源头——敬畏自然，取之有度，永续利用。这些理念，值得我们今天继承和发扬。”
曹大林补充：“咱们合作社的保护区管理，可以借鉴古人的方法。比如，划定核心区（相当于古人的‘神鹿区’，禁止狩猎）、缓冲区（有限制狩猎）、实验区（可持续利用）。还有，建立观察点，监测动物种群变化。”
吴炮手说：“我打了一辈子猎，老了才明白，最好的猎人不是打得最多的，是能让猎物子孙不绝的。古人懂这个理，咱们也要懂。”
会议决定：第一，将古猎场列为合作社的重点保护点，定期巡护；第二，将古人狩猎智慧整理成册，作为社员培训教材；第三，在保护区内试行“季节性禁猎区”，模仿古人的狩猎季节管理。
七月十五号，合作社组织年轻社员学习古猎场考察报告。刘二愣子、赵强、孙小虎做讲解，结合自己的亲身经历，讲得生动。
“古人挖陷阱，不是乱挖，是研究过鹿的路线才挖的，”刘二愣子说，“咱们现在建保护区，也要研究动物的活动规律，科学规划。”
“古人祭祀，不是迷信，是表达感谢，”赵强说，“咱们现在保护动物，也要有感恩的心——感谢它们给咱们带来生态平衡，带来观赏价值。”
“古人观察动物，记录季节，”孙小虎说，“咱们现在用科学方法观察记录，原理是一样的——了解才能保护。”
年轻社员们听得很认真。这些道理，结合具体的故事，更容易理解和接受。
夜里，曹大林在灯下写日记：
“七月十五日，晴。
老黑山古猎场的考察，让我对‘猎人’这个词有了新理解。
猎人不仅是打猎的人，是懂山、懂动物、懂平衡的人。
古代猎人有规矩，有仪式，有敬畏。
现代猎人（护林人）有科学，有法律，有责任。
但内核一样：与自然和谐相处。
合作社的路，越走越清晰了。
保护不是封起来不动，是科学利用，永续利用。
古人已经给我们做了示范。
我们要做的，是继承，是发扬。
为了这片山，为了山里的人，为了山里的一切生灵。”
写到这里，他停下笔，看向窗外。
夏夜的长白山，虫鸣阵阵，星光点点。
山睡了，但还醒着。
像一位沉默的老师，等着愿意学习的人。
曹大林想，他们这一代人，是幸运的。有机会学习古人的智慧，有机会保护这片山水，有机会创造新的活法。
责任重，但意义更大