渎的时空之美，至少东西的冲突在面对紫禁城东西方还是保持了仁爱博爱的理性，因为紫禁城是儒家文化道统的美学建筑，不得不佩服紫禁城的魅力和威权的尊严，这其实也是文化的力量，伟大中国历史上历朝历代都是喜欢毁灭前朝的伟大的存在，项羽如此阿皇宫，大明宫，长安城，长安城，北宋《东京梦华鲁录》，洛阳，金陵也好，过去的几朝几代。历史荣光都毁灭了，金陵的秦淮河的美早就丧失了，乾隆皇帝一直在他的《金瓶梅》世界《红楼梦》世界独享他自私的儒家精神文化里的思想光环，他是自私自利的文化独裁者！乾隆的后花园太大了，整个三山五园都是他的后花园，他不停的下江南，因为江南有还有中华最后的文脉的灵魂，他寻找这些文脉灵魂全部用于他后花园的创造和构思，他生活在他创造的美的存在中，自娱自乐，他是一位艺术家，他不甘心只是一位帝国的皇帝，要成为中华思想文化，精神灵魂的皇帝。他几乎差不多一个人就让中华再也出，出不了蒲松龄。正如商纣王可能不知道几千年几千年后竟成为道士陆西星创造封神时代的灵感！这是一次文化灵魂的复活，关键封神时代。但有神话的意义，商朝成了最后的神话朝代。周朝800年，周朝在历史上是存在感极强的时代，周朝同神话的商朝比较起来是落后了呢，还是进步了呢？这有点儿明朝和清朝转换的相似性，这个崇祯有一点和商纣王是是相似的，明朝是进步，清朝是历史，文化，科学技术的倒退，历史的真相往往如此。贵族的往往败于野蛮的周朝和清朝，都以侥幸入主中原，一统天下似乎有点偶然性！《金瓶梅》是一本穿越时代的时光宝盒，大明朝构建的婚姻的大模型，至少代表士大夫们的婚姻生活大模型的影子。西门庆并非一个偶像，而是一个会变形的男人，上得了朝堂，下得了厅堂的好色男，风流倜傥的财主，也可以说他是嘉靖和万历的影子，也可以说他是严世蕃，严嵩父子的影子，也可以代表士大夫阶层婚姻妻妾们生活的生活中的影子，娶几个小妾。在民国有钱的也不算什么稀罕，过去女人的命运几乎是没有什么选择权的，以至于连林黛玉这种品味的钗黛都抑郁而死在婚姻的选择上，婚姻选择上的失败往往是致命的，所以贾宝玉是能拯救林黛玉的唯一的男人，如果林黛玉想要活下去，他必须成为美国南北战争的飘里的女主人公斯嘉丽，为了生活自由下去，不停的和不同的男人结婚，《金瓶梅》里西门庆象征女人的活路呀，在《金瓶梅》的世界里，西门庆相当于女人们的爱情，爱本能的一切呀，无可替代的从一个世界走向另一个世界，从大明朝到大清朝，有一种几世穿越的感觉！

    Immortal beauty把张笙从机器1号的幻想中拉到现实的世界。呼吸呼吸真实的世界吧，从虚无元宇宙AI世界里出来吧啊。寻找什么？寻找现代文明的摩天大楼。Art spad time来到国贸桥为什么偏偏要来到国庙国贸桥呢？因为这里有现代的海市蜃楼般现代的modern印象派的摩天大楼，幻梦般的存在，这也是北京。处处魔幻的魅力，直耸入天际的一排摩天大楼，远近高低形成的现代主义，印象派的美，近在咫尺的大裤衩子的存在。国贸桥延伸天际两侧的art building。遥相呼应，外在内在都是幻梦奢华的世界。一直想画出伟大的作品出来，

    和宋玉在雍和宫的门口又相遇了，也可以说是一次邂逅。曾经的朋友啊，说实在松，一直怀疑张笙对佛法的虔诚，但是见面之后反而有点惺惺相惜的感觉。不再是过去三个火枪手般的友谊了，三个火枪手般的友谊了彻底消失了，男人的标志性的存在的三国演义，水浒传还有金瓶梅，三个火枪手基督山恩仇录，婚姻，爱情。真他妈的折磨人啊，为什么男人一结婚就好似变了个人似的，唯天底下刘皇叔刘备，孙权还有曹操是不受感情爱情婚姻的影响的？

    “啊，为我去雍和宫……可以吗？”

    “哥们打住，你不是信仰了墨西哥的黑圣母了吗？五台山也不去了，红螺寺也不去了，罗浮山也不去了，这可不是闹着玩的事儿啊，”

    “是吗？”

    “那当然了咱们都是大人了，不能再开玩笑了，明白吗？”

    “啊，哥们，无论如何还是为我……”

    “多大个事儿啊？不就是去雍和宫烧烧香嘛，祈求祈求佛祖的保佑嘛，这都说不出口吗？”

    “好吧我们最好能在雍和宫的大门口相相见”

    宋玉墨西哥城回国后说什么也要见见张生，隔阂，不信任！老友，见个面都太难了难到什么程度？跟登泰山的难度差不多！宋玉早就不是过去的那个宋玉了，可宋玉还是那个过去的宋玉这就是人与人之间的差距呀，婚姻改变了宋运还是房子按揭贷款改变了宋玉，应该说是婚姻房子彻底改变了宋余！这个世界又恢复正常啦，这真是值得庆祝的，该死的新冠肺炎消失了，中国是强大的全民总动员，把新冠肺炎彻底的隔离了，又想起非典，那那那段日子这不这些都过去了吗？世界又恢复正常了，和朋友们的关系好像回不到过去了，看来人性比新冠肺炎还要难以驾驭，不过张笙确实为宋玉燃香祈福

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