根据民生为本。说白了，说好听点，那叫为民服务，说大白话，或者说说句利益的话，尽快让当地能够该种田的能够继续安心种田。该纺织的能够继续织衣服，该打铁的可以安心的继续打铁，这个就叫身复恢复，也是赵宇模式中提到的战后熟地改造工程，是重要工程，倭国是统一战争，是内部战争，不是对外战争更不是侵略战争，话实说，讲战争层面是不用担心的，主要的精力是放在战后改革和民生恢复上。
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那么确定以下几个核心第一人口登记这一时期为军管阶段，非必要不要出门？同时，根据作战原则对山地进行封锁，管控相关物资，并开始走访民情调查。对于特定阶级和相关从业者予以予以监管。后勤补给和粮食马上就到这一时期，按每家每户的人口分布，安民队中安江道出身的出面做维稳工作，也就是谈心谈话，扯家常，其他工作各部门按原定计划进行，散会。
半个月之后，身带袖标的变勤队人员推的车开始每个点每个点推放，今天的口定时口粮安江道统一后，根据指挥流程和战前布置的战后维稳接度过渡方案，暂时为军管区减少人口流动，方便军事行动和相关工作。每天的口粮有专门人员以五户为一个单位进行投放。每五户人家推选一名负责人负责领口粮和按每家每户的人口分配粮食，以及每天的口粮，柴米油盐酱醋茶等基础物资。这一批的物资方面基本上都是来源于京都地区的库存以及围剿，剩下的战利品和大宋第五国的货品支援东西还是比较丰富的，有荤有素之外，还有茶水以及一些糖分和人体所需要的补充物质。部分老人和孩子会搞一些小甜食和其他的产品，有特殊需求，比如说不能吃某项食物的，会搞定制餐。
安江道某座小巷子里，两个鬼鬼祟祟的人正在交易。一个中年人神色紧张的开口说道：＂你找我来干什么？＂东野浩田，前安江道藩镇官员，根据倭国中央政府关于统战工作暨战后恢复民生工作工程以及相关流程对前地区官员进行审核模式。罪大恶极贪赃枉法民愤极大者扣押等在军管期过后直接公审处理（这是中央再三强调的，即便是战前拟定的大恶人名单，也必须做好保护，不能让他们在受审前死亡，必须是走司法程序，法律判决他们有罪，然后依法依规的进行处死。我国的行政改革是改革不是革命，一旦杀死引发暴力革命，政府合法性受损失，尤其是对于一个靠倭国的司法合法性来源于万一系的特殊类政权，齐皇室自称神的后裔先祖是天照大神，这一根基下形成的政权合法性也导致基本近几千年没有改朝换代，即便是藩镇闹得最凶的时候，起码名义上还是认中央政府基于这一特定条件，根本无法执行革命，只能用改革，所以流程必须要走司法程序，必须坚持。）因此，原安江道留守官员正在逐一接受有关部门进行审核和调查，决定你是要进去吃牢饭，还是可以留用，或者说告老还乡。
年轻男子一副讥笑慢不笑的拍了，拍中年人肩膀开口说道：＂东野君，不要装老正经啊，你心里有自知之明，当年那件事足以让你进名单了。＂倭国一直执行的是土地私有制政策，十几年前，有一个大地主想要收购安江道一个小村落的土地，被村子里的人严词拒绝。于是找了安江道的土皇帝安江藩镇藩主，用了一点极端手段处理当时实际操作这个事情的东野浩田，倭国武德还是比较充沛的，最后司法手段没形了，那个村庄的人直接持剑武装抗力番住平野云山下令调动军队，武力镇压。当时实际负责操作的是东野浩天，如果这个事情挖出去留守（可以留下来辅助工作等战后秩序完全重建之后，继续在政府类），告老还乡（给你点路费，哪来的回哪去？）司法处置（一些罪大恶极的会走司法手段，但军管期过后直接处置东野浩田这个事情的性质，大概率是能够吃到断头饭的）。
军队目前的使命有三个，第一个抓捕通缉犯上的人员名单包括保护人员名单以及清缴地方武装势力和无匪力量，收缴兵器，武装以及看守重要地区。由于藩镇残兵基本跑到山里去了，主场作战加上山地作战，不是倭国中央军所擅长的因此直接兼并清野封锁道路。山里面打猎可以补充食物，但是盐这个东西它必须下山，同时有一句老话，有群众根基的叫游击战，没有群众根基的，那就叫土匪把民生工作搞好，那么这群跑进山里面的基本就算剿灭一半，现在的工作重心有两个，第一个恢复战后秩序，第二个防止这些跑到山里面的残兵游勇偷偷跑到城镇来进行偷袭。
安江道，山林当中某住宅房（小木屋）内，平野宫胜，前安江道藩镇藩主之子，战后维稳工作委员会玩的是软硬兼施一方面，清剿武装势力和黑恶势力，另一方面，执行劝服并且还专门启用安江道出身的流民分子从事工作也在进行收服民心，快速现在跟在平野宫圣旁边的，要么是真正的忠臣，要么就是知道自己罪大恶极。按照倭国中央委员会的标准，是能