“哦……原来如此啊。把那位师傅给我请来，就在后花园望月亭，我有话问他。”
“哎！”玉儿又出去了。
秦胜珠老王妃在其他人陪同下就来到了王府后花园，这里有一座凉亭，叫做望月亭。她就坐在望月亭中。现在夏天呢，正好这个地方可乘凉。
时间不大，就见玉儿带着一个和尚由打外面走进后花园。玉儿紧走两步，来到王妃近前，赶紧施一礼，“王妃，僧人我已请到。”
哦？老王妃抬眼一看，来的这位僧人呐，哎呦，好相貌啊：四十上下的年纪，面如冠玉，两道剑眉，一对虎目，鼻直口阔，三缕黑墨髯，飘洒胸前。头上戴着月白缎的僧帽，身穿着月白缎的僧衣，浑身上下通白呀。老王妃就爱白的，怎么呢？自己老公、自己儿子穿一辈子白的了。一看这和尚，哎呦，这要不是和尚，这要是留起头发来啊，那、那真跟我儿子差不多少啊，好相貌啊！项戴素珠，右手拿着一杆锡杖，银顶九连环，一把银色的锡杖，往下一震，“哗楞楞楞……哗楞楞楞……”那环儿互相那么一打，“哗楞楞”作响，这就跟那报君知的效用差不多少了。
和尚来到老王妃近前，赶紧单掌行礼：“阿弥陀佛！小僧见过王妃。”
老王妃一看，人家这说话声音洪亮，谈吐举止都不俗。老王妃本来就信佛，本来就敬僧好佛，再看这么干净漂亮的一个和尚，能不高兴吗？带人缘儿啊！赶紧也双掌合十，“阿弥陀佛！阿弥陀佛！老身也还礼啦。这位师傅请坐吧。”
“哎，阿弥陀佛，王妃在此，哪有小僧的座位？”
“哎，不必客套，有座便坐。”
“多谢王妃。阿弥陀佛！”还不忘念佛号，就在王妃面前坐下了。
这亭子当中有一张石桌子，四个石凳子，王妃坐在正位，让这和尚就坐在了客席。和尚坐下之后，又连声道谢，“阿弥陀佛！多谢王妃赐座呀。”
“这位师傅，你上下怎么称呼啊？”
“小僧法号方定。”
“哦，原来是方定法师。”
“不敢不敢。”
“你出家在哪座寺院呢？”
“回王妃的话，小僧出家在涿郡西嘉福寺。”
“哦，原来是嘉福寺的高僧啊。”
对于秦胜珠老王妃这么一个宠信佛教之人，那对涿郡周边的寺院了若指掌啊，尤其那些名寺古刹更是清楚。一提嘉福寺，她知道，那是在涿郡之西的一座寺院，在涿郡这一带比较有名。有名的原因，并不是因为这座寺院的规模，说规模大，不是，这座寺院规模并不大，甚至说规模还挺小的。有名的原因是因为这座寺院是涿郡最早的一座寺院。
这座嘉福寺始建于西晋愍帝建兴四年，就是公元316年，是佛教传入涿郡这个地区修建最早的一座寺院。始创的时候，规模也不大，起名嘉福寺。由于当时佛教在中国民间还没能够广泛传开，还没能够被民间所广泛接受，所以，发展比较缓慢。那么后来，到南北朝的时候，又出现了北魏和北周两次灭佛。所以，嘉福寺自打建成之后，一直没有太大发展，一直是规模不大的那么一座小庙。所以，对这涿郡老百姓来说，你要向他提什么嘉福寺，这些老百姓未必知道啊。“什么叫嘉福寺？不知道。”但是，你要提嘉福寺的另外一个名字，老百姓都知道。哪个名字呀？“潭柘寺”！现在您到北京来，老北京老传那么一句话：“先有潭柘寺，后有北京城。”哎，就是这座潭柘寺。
那为什么叫“先有潭柘寺，后有北京城”呢？因为北京地区有“北京”这个名称最早在明朝永乐年间。永乐皇帝，原来是燕王，叫朱棣。明朝灭掉元朝，元朝的首都是大都，大都就是现在的北京这一块儿。那么灭掉元朝，燕王朱棣镇守在这个地方，大将徐达就把大都改名为北平。但是，燕王朱棣靖难夺取了皇位，他就成为了永乐皇帝。然后，把国都由打南京就搬到了北平。在这大都城址上重新建造了都城，把都城往南稍微移点儿，就把这个都城定名为北京了。您想想，潭柘寺初建于西晋，北京城是明朝修的，所以，这才落一个“先有潭柘寺，后有北京城”。不过，这潭柘寺是民间对这个寺院的俗称，人家本身本名叫做嘉福寺。那为什么老百姓叫他潭柘寺呢？因为这座寺院后头有一座龙潭，山上有柘树，所以老百姓就以那个地名给它取个名字了——潭柘寺。老百姓不管那一套，什么名字容易记，老百姓就会记什么名字，就会传什么名字，甭管你自己称什么嘉福寺。老百姓记不住——我们就知道潭柘寺。当然，随着时间推移，慢慢地，这嘉福寺的和尚一看，都叫我们“潭柘寺“，那干嘛违老百姓的意呢，对不对？为了我们更出名，我们也不叫什么嘉福寺了，干脆就叫潭柘寺了。所以，到现在，叫潭柘寺了。但是在当时，他们寺院还叫嘉福寺，老百姓知道的叫潭柘