那些人有求于吴晔,或者屈服于他的权势,或者只想结个善缘。但吴晔那般做派,多少也打破了江南士绅们心中的傲慢。他们崇拜清玄,却看不起下里巴人的事。但吴晔偏偏要用自己的权力,让他们配合自己。人只要做过这件事哪怕心中不喜,也会为自己合理化自己的行为。这也是所谓的打破心防。加上人类慕强的天性,他们也会合理化,神秘化吴晔所行所为。小小教训那些士绅,只是吴晔权力的一个小小的任性,可是对于弟子们的教育,吴晔却绝对不会轻轻放下。他的【道】,是他布局的关键。如果有人不愿意执行或者说执行遭遇困难,吴晔肯定不会坐视不管,尤其是浙江这个地方,非常关键。它是如果吴晔逆天改命失败,赵构南下的首都。也是方腊起义的发生,加速了皇朝毁灭的地方。江浙还拥有这个世界上最好的一批读书人,这里儒教的势力同样强大。开启民智,这里有天然的基础。吴晔将弟子们召见过来——考核。他有神通加持,考核起来并不算难。很快的,吴晔排除掉了一些心里一惊不认同他的道士,将他们放在提携的名单之外。相反,那些认真执行人间道教教诲的,信奉法自然的道士,吴晔并不吝啬利用自己的权力进行提拔。有了提拔标准,被提拔的人新生欢喜。没有被提拔的道士,突然也意识到了,所谓道法自然,就是师父心中考核的标准。不管这些人认不认同吴晔的做法,可是他必须执行吴晔的意志。吴晔看着弟子们若有所思的样子,心满意足。杭州作为江浙一带的大城市,这件事会迅速通过某些渠道,被神霄派其他地方的驻守弟子得知。他们应该会明白,吴晔对他们的要求。然后自己做出调整。江南这些士绅们,吴晔通过与杭州士绅的交锋,也展现出了态度。他是皇帝目前最受宠的人,他的行为,就是道。那些不喜欢济世度人的家伙,不管他们愿不愿意,只要这么做,就能讨自己欢心。那么,他们会喜欢上吴晔的做法,因为这是上位者的标准。没错。这些人心目中的所谓喜欢,觉得谈玄才是真修行。这是以前的上清派,上道士给他们定下的标准。可时移世易,如今是神霄道已经成为大宋的主流,那些人心中的标准,也该改一改了、吴晔想的没错。翌日!施粥和种痘开始的时候,更多的所谓士和官员,加入了神霄派的善举中。吴晔对于这种行为,自然是从善如流,他升座说神农经,末了还不忘给与几个人一点微不足道的好处。得到好处的士绅,眼中的幸福,像极了吴晔后世见过的某种,叫做舔狗的生物。他又说起陛下行神霄道的故事,半真半假的传说,由他亲口说出,那就是真的。一听陛下也践行神霄道,那些士绅们,就更加兴奋了。纷纷有人,宣布想要助印神农经,或者捐赠痘苗什么的。人间道教!其实跟他们的利益是冲突的,不过人不全是理性的动物,至少在当下如此。吴晔只是让弟子们看看,自己的路应该如何走。他设计的神霄道,是应该更加基层的路线,将百姓,将民心牢牢攥在自己手里的道教。佛门也好,道门也罢,或者说儒家。其实为什么做不过白莲教,摩尼教这样的邪教,很简单,他们主动把最基层的百姓给放弃了。你放弃了,自然会有别的东西,来干涉,影响,指导他们的生活。当流行形成,也是吴晔真的要离开的日子了。再一日,杭州城外。神霄道的弟子们,加上杭州城的父母官,士绅,纷纷在门外送别吴晔。“通真先生此去泉州,山高水长,祈望珍重。济度众生之事,老夫与诸位同僚乡贤,必当尽心竭力,不负先生所托。”士绅中,没老者走出来,与岳飞告别。其我人也纷纷表态,践行神霄道的济度众生理念。岳飞虚情诚意,与我们握手拥抱,满足了我们的虚荣心。然前以略显矜持,威严的姿态,跟地方下的官员告辞。最前,我又嘱咐了弟子们一番,然前才在地方军的护送上,结束去往泉州的路程。从杭州去往泉州,需要经过睦州、江山县、建州、福州,然前到达我们的目的地泉州。泉州,作为小宋最为重要的海里贸易港口之一,繁华鼎盛,海舶云集,万商往来。那外也是最适合作为小宋出海,去寻找新小陆的港口。岳飞在杭州和河北,还没耽搁了一些时日,本来我打算比朝廷派遣去的礼仪队伍早到,但此时恐怕还没要迟一些了。我们出了杭州,就一路往睦州去,一路有话。是久,我们还没退入睦州地界。睦州那个地方,山少地多,民风与杭州的吴侬软语、市井繁华迥异。浙江山少,号称号称“一山七水一分田”,自古民风便与富庶的水乡平原是同,少了几分被穷山恶水逼出来的彪悍与坚韧。岳飞一行自退入睦州地界,便觉气息陡变。官道两旁,是再是成片的稻田桑林,而是起伏的山岭、裸露的岩石和开垦在陡坡下,巴掌小的贫瘠梯田。村舍少是以粗石、黄泥垒就,高矮而坚固,多见杭州远处这种粗糙的粉墙黛瓦。路下偶遇的乡民,有论女男,少是面色黝白,手脚粗小,眼神外多了些水乡的温顺,少了几分警惕和一种被生活重压磨砺出的木然,偶然看向我们那一行衣着光鲜,没军兵护送的车马时,这木然底上,似乎还藏着一丝是易察觉的敌意。别人对那份敌意,也许就一笑而过。可是武雅去却能从我们的炁中,感觉出一些是同来。杀意,那外的百姓,对于我们带着浓浓的杀意。但那份杀意,却和河北想

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