\"可若三清诸神俯瞰人间，最先看到的定是此处！\"
\"所以，\"
\"还是该心存敬畏。\"
若在前世，
崇尚科学的诸葛川定会对此番言论嗤之以鼻。
但穿越这种事都能发生，科学又如何解释？
就算联盟解说管泽猿带着他的\"管理学\"亲至，也说不清缘由！
因此，
诸葛川只得像晚年的牛顿那样，
当科学无法解释时，便转向\"玄学\"与\"神学\"。
将这离奇的穿越归因于冥冥之中的神明。
当然，还有另一种可能——
\"物理学，失效了！\"
想到这里，
见姜维一脸索然，诸葛川明白这位师弟是汉末罕见的无神论者。
感叹少年无畏后，他转而提起新话题打发时间。
\"伯约！\"
\"你对如今的汉中治理有何看法？\"
诸葛川掀起车帘用绳索固定，指向路边正在休整道路的民众，以及矗立其间的那尊三清塑像。
他又指向沿途每隔数里就设立的义舍。
这一路特有的景致，是诸葛川向姜维提出的问题所在。
若记忆无误，后世典籍对此皆有明确记载。
史书有云：
张鲁据守汉中，自号\"师君张天师\"。
初入道者唤作\"鬼卒\"，笃信教义后便升为\"祭酒\"，可统率部众。
统领人数众多者，得称\"治头大祭酒\"。
不设官吏，全凭祭酒治理地方。
承袭祖宗教法，教导百姓以诚待人。患病者需自陈过失。
犯法者可得三次宽恕。
若再犯，方施惩戒。
小错者，则以修路百步赎罪。
依循《月令》，春夏万物生长之时禁行杀伐，又禁酗酒。
设立义舍，内置米肉，供路人免费取用。并告诫：若贪取过量，必遭鬼神降罪。
眼前所见，正是史料记载的鲜活印证。
姜维望着诸葛川所指之景，稚嫩的眉头微微蹙起。
随即语带轻蔑道：\"不过是蛊惑人心的把戏。\"
\"若在三十年前那场黄巾之乱时，此人早该被朝廷剿灭！\"
\"只是...\"
\"如今汉室衰微，政令难出洛阳。而刘璋懦弱无能，才容得张鲁盘踞汉中。\"
\"倘使此人居于曹操治下，必当...身死道消！\"
少年道出自己的见解，对张鲁所为颇不以为然。
这番言语，令诸葛川暗自点头。
暂且不论姜维的观点是否正确，至少他思考问题的方式比同龄孩子更为成熟。若放在后世，那些刷短视频的网友，基本也就是这种发言水平了。
然而，诸葛川听后却微微摇头。
\"伯约，你犯了个错误。张鲁与三十年前掀起大汉 ** 的天公将军张角不同。张鲁是道家正宗，源自老子道经的正统宗教！若追溯源头，甚至可归为诸子百家的结合体。你难道没发觉......\"
\"如今的五斗米教行事风格，既融合了道家老子的无为，庄子的梦蝶思想，又包含儒家的'仁'，医家的救死扶伤，以及阴阳家的术法？正因融汇道家、医家、阴阳家的理念，五斗米教才能在乱世中，当民众需要精神寄托时迅速发展。\"
\"再说张鲁，虽为宗教领袖，但其作为远胜当年的淮南袁术。袁术治下，淮南最惨时尸横遍野，百姓拖家带口逃亡。好好一片富庶之地，硬是被他折腾成人间地狱。而张鲁呢？且看如今的汉中......\"
\"张鲁推行宽松无为的法度，宣扬仁政，救济贫民。正因这些举措，他起兵对抗刘璋时才能获得百姓支持，才能在乱世中雄踞汉中二十余年。\"
还有一点诸葛川未明言：历史上张鲁投降曹操时，大批汉中百姓追随北迁，将道教传入中原腹地。论及华夏道教发展史，张鲁的功绩无论如何都不可忽视。
\"再纠正你一点......\"
第七百六十七回 五斗米教的命运抉择
诸葛川轻抚长须，缓声道：\"张鲁作为五斗米教领袖，若归顺曹魏治下，只要他能安分守己，使信徒各安其业，依在下之见......\"
\"非但不会招致杀身之祸......\"
\"反而......\"
\"曹丞相必当厚加封赏。\"
\"料想封个万户侯也不在话下！\"
此言绝非虚妄。
昔日曹操晋位魏王时，北方疆域仅有两位万户侯。
一位是曹操本尊。
另一位正是这位五斗米教主张天师！
\"万户侯