最吸引人的是蒙古族的马头琴制作。一位老艺人现场做琴：选木料，凿琴箱，雕马头，上弦。边做边讲：“马头琴的琴箱用松木，共鸣好；琴杆用柞木，结实；马头雕成昂首状，象征自由。弦用马尾，一根琴要三百根马尾，都是自然脱落的，不能硬拔。”
有人问：“为什么用马尾？”
老艺人答：“马是蒙古人的伙伴，马尾是伙伴的馈赠。用马尾做弦，拉出的声音，有草原的风，有马蹄声，有牧人的心。”
这话深刻。手工艺不仅是技术，是文化，是情感。
第二天，故事交流。地点在民族团结楼的大厅里，大家围坐成圈，中间生着篝火（模拟的，用电炉代替）。
鄂伦春的莫日根先讲。他讲的是“白那恰”（山神）的故事：“我们鄂伦春人相信，每座山都有山神。猎人进山，要先祭拜。打到猎物，要感谢。不能贪心，不能浪费。我爷爷那辈，打到鹿，要把鹿头供起来，三天后才处理。这是规矩。”
满族的富察·永贵讲驯鹰的故事：“海东青是神鹰，不是谁都能驯。要选雏鹰，要耐心，要把它当孩子养。驯好了，它帮你打猎；驯不好，它宁死不屈。我驯过十三只鹰，最老的一只跟了我二十年，最后老死了，我把它葬在山顶，让它看着草原。”
朝鲜族的金老汉讲采参的故事：“长白山的人参，是宝，也是灵。老辈人说，人参会跑，会变成小孩。采参人要心诚，要规矩。找到参，先系红绳，怕它跑了。挖的时候，要念叨：‘参宝宝，跟我回家，给你盖红房子（指参盒）。’这是对生命的尊重。”
蒙古族的老艺人讲草原狩猎的故事：“我们蒙古人打猎，不用枪，用套索，用布鲁棒。为什么？因为枪太快，太狠。套索套住，还能放；布鲁棒打晕，还能醒。草原上的动物，是腾格里（天）赐的，不能赶尽杀绝。”
一个故事接一个故事，从上午讲到晚上。每个故事里，都有智慧，都有规矩，都有对自然的敬畏。虽然民族不同，语言不同，但那份对山的感情，对生命的尊重，是相通的。
听故事的不只是大人，还有孩子。合作社组织了“少年听故事团”，二十多个孩子坐在最前面，听得最认真。
山山问莫日根：“莫日根爷爷，山神真的存在吗？”
莫日根摸摸他的头：“孩子，山神不在天上，在山里，在树上，在动物身上，也在咱们心里。你爱护山，山神就在；你破坏山，山神就走。”
阿雅也来了——他是请假回来的，专门参加文化节。他拿着本子，认真记录每个故事，每个细节。他说要编一本《长白山民族狩猎故事集》，让这些智慧传下去。
第三天，合作签约。这是文化节的重头戏。
经过两天的交流，各民族代表都深有感触：原来大家有这么多共同点，有这么多可以互相学习的地方。联合起来，力量更大。
曹大林提出合作框架：“我建议，成立‘长白山民族生态保护联盟’。联盟的宗旨是：交流文化，保护生态，共同发展。具体做三件事：第一，定期举办交流活动，像这样的文化节每年一次，轮流在各民族村落举办。第二，建立联合巡护机制，对长白山核心区进行共同保护。第三，开发特色产品，统一品牌，共同销售。”
这个提议得到积极响应。但有些细节需要商量。
富察·永贵问：“联合巡护，怎么组织？各民族的猎场不同，规矩也不同。”
曹大林答：“不是合并猎场，是保护共同的家园。比如盗猎、盗伐、森林火灾，这些威胁是共同的。我们可以建立信息共享机制，发现情况互相通报。还可以组织联合巡护队，定期巡查边界地区。”
金老汉问：“特色产品，怎么统一品牌？各民族的东西不一样。”
“不一样才好，”曹大林说，“鄂伦春的桦皮画，满族的刺绣，朝鲜族的参茶，蒙古族的奶制品……各有特色。我们可以统一用‘长白山’品牌，但注明民族和产地。这样既保持特色，又形成合力。”
莫日根最关心文化传承：“很多老手艺要失传了，年轻人不愿学。联盟能不能帮忙？”
“能，”曹大林说，“联盟可以设立‘民族文化传承基金’，资助老艺人带徒弟，资助年轻人学手艺。还可以组织‘民族文化进校园’活动，让下一代从小就了解。”
经过一天的讨论，框架基本确定。下午，签约仪式开始。
十二个民族的代表，在民族团结楼的大厅里，签下了《长白山民族生态保护联盟公约》。公约用汉文和各民族文字书写，一式十三份（十二民族各一份，联盟存档一份）。
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公约主要内容：
一、尊重各