比佛法的开光啊，大雄宝殿的三世佛，七世佛亦好，还有十八罗汉，五百罗汉。没有高僧大德的开光，那个，那是没有灵性的，最佩服康熙还有乾隆祖孙，皇帝最擅长此道，大好山河，哪里没有祖孙的痕迹呢，如果祖孙二人只是简简单单的痴迷文化就好了。可祖孙二人的traces of western lake才是真正的醉翁之意不在酒啊，在乎山水之间也，祖孙二人游玩只是幌子，真实的还是文化。大清的文字狱就是众所周知的，苏堤最巧妙的还是石拱桥，作为湖水连接的中转站，苏堤上就有好几个施工好，好几个石拱桥，苏堤两侧一有名。一有各种名亭啊，对亭的理解，苏东坡最有发言权了，亭亭玉立的美人盼盼，苏堤就是苏东坡最伟大的西湖作品啦，首先有苏堤，让苏轼再次有了血肉的存在感，苏堤他倾注了大量的灵魂和心血。朝堂上的苏东坡还是浪漫的，初出茅庐的苏东坡，有梅晓臣和欧阳修的托举可见起点。够高的，此时苏子对政治斗争的残酷性没有任何经验和准备，从朝堂上到了杭州，是他人生的转折点，正如他的人生理想还有信条，信仰全在苏堤上了，在杭州他真正的成熟了，正如苏堤是代表他的人生之路一样。颜回之志不改初心，西湖影响了整个紫禁城里的山水园林建设，如果不到西湖，根本就不理解圆明园万园之园的底蕴出处了缘起，更理理解不了颐颐和园。圆明园园林设计的美初衷出处了，西湖是无可替代的，千百年来，西湖苏堤和白堤也是不可替代的，在苏堤上读苏东坡全集肯定能读诵读诵的通达，因为只有苏堤仿佛苏子依旧在这里。只有读苏子的书仿佛就成了苏东坡了，至少苏时的思想和灵魂亦如此，颐和园的17孔桥还有苏堤，至少能领略苏堤春晓的美啊。还有玉泉山的宝塔起步和昆明湖里的苏堤，还是昆明湖里的17孔桥？遥相呼应吗？雍正是比较讲究实际的皇帝在颐和园西山脚下的耕织图里。种种水稻就当西湖一游了，不过要说最会看风水的。呃，皇帝当属天子守国门的朱棣了，正因为朱棣的北京城，所以现在北京城的美啊，北京城的美经历了明清二代，特别大清对江南掠夺式的好奇，狩猎江南的梦几乎被乾隆收录在圆明园里了，

    还是回到主题苏东坡的书堤上吧，漫步在苏堤上，一定要向往雷峰塔，来到着名的苏堤春晓处，堤上见了映液桥，锁澜桥，望山桥，压堤桥，东浦桥和跨虹桥。苏东坡活在中国的turnof history真宗神宗仁宗徽宗，北宋始终面临幽州的威胁。王安石变法是解决北宋发展问题的一次尝试，历史上只有商鞅变法成功了，秦始皇统一中国只此一次，王安石是一位学者，理想主义者，缺乏对整个北宋，北宋各个阶层的深刻理解。《水浒传》里已经把北宋的问题全范围展现出来了，高俅，蔡京，童贯控制了朝堂，而宋徽宗又是一位好大喜功的帝王。生辰纲从下到上薇赵佶《东京梦华录》，苏东坡穿越了北宋的半壁江山，但是只是半壁江山，却是中华文化的经典和根基文脉，北宋的文化是世界上的北斗星，赵匡胤遗留的历史问题一直无法从北宋的结构性解决，

    《金瓶梅》中的西门庆和应伯爵的文化修养都挺高的，千树浓荫，一弯流水，粉墙藏不谢之花，毕屋掩长春之景，武陵桃放，渔人何处识迷津。庚岭梅天。词客此中寻好句。端的是天上的蓬莱，人间良苑。西门庆赞叹不已，道:“好景致”西门庆到东京拜蔡太师，蔡京为干爹送了22杠礼物。可见清淡，可见北宋的文化修养之高，朝堂上下都是art奢华，整个大宋都在文化经济的享乐主义中了。北宋的危机是一点一点爆发的，这是北宋的整个背景，这种朝朝堂政治文化，

    苏东坡一点不擅长的，远离残酷的。呃，朝堂政治，不过因此苏子全部精神集中在文化的创意上了，上面正如苏坡漫步在苏堤上整个精神访视苏子的创作的神话天堂里了。至少漫步在书堤上的时候，忘记了一切烦恼，苏轼亦是一位美食家，书籍上的东坡饼delicious food delicious taste。才想起来了有些Starve，不过还是喜欢吃酒店附近的单县的羊肉，特色有手抓羊肉，烤羊排，great taste，不过还是苏堤春晓。挺有感觉，现在天气已经有些晚了，苏堤上的灯，还有周围的商铺都已经璀璨灯光了，吃了一吃了一张东坡饼感觉舒服多了，听说东坡饼还真有苏东坡的诗情画意的那种味道，那种从北宋穿越过来的纯粹的味道，这种东坡饼的味道可以称之为北宋的西湖苏堤的味道吗？再往前走就要到了杨堤所在之处了，不过张生觉得他至少这次和杨堤是没有缘分的，因为雷峰塔就在不远处啦，如果趁着夜色登雷峰塔的话，时间恰恰恰到好处，现在也想学一学范仲淹的《岳阳楼记》，不知道张笙能不能创作出来。《雷峰塔记》呢？这野心有点儿大啊，不过呢得顺其自然，不能不能不能强词夺理啊，其实苏东坡还有另外一位崇拜者，那就是大清的皇帝乾隆皇帝，天龙的创作生涯，在祖国的大好山河之处都有留有他的想象的诗句，乾隆大概创了4万多首诗，但是诗呢写的多也没有用，主要是在能成为成为诗流传下来 ，乾隆因为是皇帝，他在许多名名画字帖上都拼命的

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