太尉去龙虎山求张天师到东京祈福，龙虎山啊。描写的洪太尉那屁滚尿流的状态，被猛兽长蛇，还有吊额白睛大虫下的魂。魂魄炖食的狼狈相，骑着青牛的，吹着横笛的天师悠然下山而去了，这暗示了整个宋朝的充满了矛盾的前因后果，宋朝是一个穿越的时空，《金瓶梅》是历史，是大宋朝的一面镜子，如果考证可以断定《水浒传》的创作是在《金瓶梅》之前，因因为明朝的兰陵笑笑生的创作《金瓶梅》的时候肯定是在孔夫子，孟子孔庙里拜过拜过的，《金瓶梅》里有关正统之狎郑卫之音，但是为了创作的需要而已。到了明朝的万历，嘉靖的时候，朝堂已经污秽不堪了，文学的艺术是要有预见性和前瞻性的，历史的前沿和遇见清示文学作品的价值所在，兰陵笑笑生初心还是孔孟之正统，这个时空的契机被《金瓶梅》抓住了明朝在文化上的进步，但是仿佛又是另一个朝代，被宋朝的外衣，宋朝的复活，文人排斥武将士大夫的生活，只能用《金瓶梅》里的以西门庆为代表的县城政治经济学，展现整个宋朝的明朝的经济文化，从县城到金銮殿的朝堂几乎全貌的展现了。宋朝文化的风采，了解宋朝不能仅仅读读正史，但是看不到本质的，必须读读明朝之前的真本书籍，最起码《金瓶梅》，《水浒传》还是真实。保留了当时的社会的经济，文化的真实性，一切文学作品源于现实的，《金瓶梅》的美是现实文学的升华，但无论如何如何，这是一块宝玉虽有瑕疵，但瑕不掩瑜呀，即使潘金莲花容月貌，即使西门庆被美人砸了脑袋，那也不敢随随便便挣上前去，是不是呢？最起码还得讲究礼仪，几乎是用了另一番的《洛神赋》的心机，曹植的洛神赋的渊源还不仅仅是曹植的单相思！

    这种创作的手法，嗯源自于屈原对楚辞离骚的创作手法，三国时代最美的美人是甄洛，袁绍的儿媳妇儿，曹操爱美人人尽皆知，为了张秀的嫂嫂死了典韦。曹昂还有许多能征善战的武将，为小乔，大小乔建铜雀台，甄洛的美，其实曹操早就惦记了，但是曹丕先下手为强，但是甄洛却和曹植产生爱情的心流，这是《洛神赋》的缘起！实际上是曹氏建安父子文父子的美人争夺，在曹植创作了《洛神赋》也不能没有收获，至少美人甄洛的灵魂他抓住了，可《洛神赋》的创作是另一回事儿了。即使曹植想画客观现实，也不允许，看一看在现实不能相爱的，那就是苏东坡的词

    水调歌头

    丙辰中秋，欢迎达旦，大醉，作此篇，兼怀子由，

    明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长问别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

    如果时空穿越，曹植和苏子的meeting versation可能会更有惺惺相惜的感觉，至少苏东坡能指出曹植的心境Secret，张笙是在寻找苏东坡？还是寻找什么西湖的美？恰恰是在于白居易和苏东坡修的西湖堤，所以西湖那是充满了唐宋文化的西湖，张笙喜欢漫步在颐和园的苏堤，在苏堤上可以欣赏万寿山的亭台阁楼，还有昆明湖里的龙舟，同时张生也在昆明湖里划了无数次的船，中国美学的传统，现在却在西湖的苏堤上，从颐和园到西湖的苏堤时空穿越之美就诞生了，宋朝中的《东京梦华录》倒是没有给苏东坡多少灵感，反而是苏苏杭金陵。在苏子的美的创作过程中，带来了无数的dream，苏子，在杭州西湖的日子一定是歌舞笙歌的最美妙的日子了，最浪漫的快活的生涯了，张笙当时想到天上的空姐们，她们岂不是张笙的洛神赋吗？她们岂不是张生的immortal beauty嘛？这不是普通的苏堤，这里是love bridge of immortal beauty，穿越到三国中魏的宫殿里，曹丕有无限的权利，但是甄洛beauty Lovehis brother，因为曹植的《洛神赋》能让美人immortal beauty永恒，对呀，曹丕对曹植的恨会全在《洛神赋》里了。因为那里是隐藏着love of secret，同曹丕比较起来，顺治和董鄂妃的爱是更幸运的，甚至顺治从毛皮江手里还有皇叔多尔衮手里夺得了最美的love，也许三国的甄洛才是最美，最美的爱情悲剧王的牺牲品，这是三国当中当属最人性的love！在杭州西湖的东坡似乎已经忘了《东京梦华录》的存在，追求immortal beauty不拿出点心思是无法实现的梦而已，往往被Immortalbeauty love dream砸了一下头，寻找苏东坡嘛，其实到了西湖至少一下子进入了白乐天，苏东坡还有林逋的世界，一下子到唐朝，梦回宋朝的西湖之美，一直保留着会稽山的《兰亭序》，乾隆御花园的契赏亭还是依旧曲杯流觞的形式，但是西湖是天下人的《兰亭序》。也是《吴越春秋》文化的一部分，这历史的时空穿越交织在一起了，这一切都契合是西湖梦的一部分，不到西湖就读不懂白乐天，苏东坡。就不明白林逋所追求的隐士文化，陶渊明的灵魂。这个世界哪哪哪是西

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