只是她不肯摘下娜美的面纱，只是因为Immortalbeauty scary，scary失去她的存在呀，展现出的美的光环和彩虹叫做Immortalbeauty rainbow！西湖梦寻的love rainbow目前为止，颐和园，苏堤一侧的荷花塘，特别是盛夏时候一望无垠的荷花，绿葩红花，影影灼灼，翠墨粉黛，摇摇翩翩！采莲女们的Immortal beautybeauty，她们在一望无垠的绿化红花中采莲，采莲，采莲，采莲，不过沿着白堤踏歌行了，一侧的荷花塘。和颐和园的荷花有什么区别呢？西湖中的荷花。荷，荷叶，莲花，八大山人画作亦如此，八大山人擅长画鸟，鱼，鸟，还有荷花，颇得老庄妙法。逍遥子在画中能找到西湖荷花的精神，灵魂，神韵，出来画的最高境界是物化，就是庄子的蝴蝶梦，人的精神和天地自然契合在一起，无论圆明园还是颐和园，荷花都是独一无二的美的存在，更何况西湖的荷花了，因为荷花让一切都生光生辉。陋室熠铭啊！《论语》追求的纯粹精神之美，并非唐诗宋词乱花渐入迷人眼的境界。这就是《论语》之美的伟大所在，是美学的根呐，如果白居易，苏东坡还有诗仙李白，诗圣，杜甫缺失了《论语》魂，这《论语》根之美，好比玉不琢不成器，玉的精神灵魂是人赋予的，《论语》是唐宋之花的土壤。没有好的土壤是开不出牡丹花魁最美的花出来的，文化亦如此，所以才能唐朝的诗，宋朝的词，这都是文化一点点呃积习出来的美啊！
好比《春秋左传》是根，《金瓶梅》是盛开的花儿，这就是白堤对西湖之美，北斗七星的作用啊！颜回之志是在陋巷不改其志，西湖之美的灵魂和精神所在，还有孤山上梅鹤精神，北宋着名的陶渊明的衣钵继承者。只追求文人的纯粹的风骨精神，一直想登孤山，因为孤山上有太多太多历史沉淀和文化底蕴所在了，虽然没有登孤山，但是乾隆的行宫在孤山下的行宫荒废遗址和圆明园，有些类同，行宫被毁灭了，因为乾隆的行宫太多了，这可以称之为乾隆美学的泛滥，也同样暴露了乾隆饕餮中华文化的美学野心，但乾隆美学的标准在这盛世下的帝国彰显之下显得有些格格不入，更别提和盛唐的魂魄之美相比，美只能藏在乾隆的后花园御花园里，文渊阁里，还有紫禁城里三山五园，西山后花园里，乾隆是喜欢孤芳自赏的美学家，艺术家，大皇帝，如果可能，乾隆恨不得把西湖也要搬进紫禁城里，这一点上和大金朝的女正主没有什么区别，乾隆对美学艺术的狂热似乎有些痴迷，变态，以至于中国中国在民国期间出了一大批一老一少的艺术家，画家，学者们，现在张生好后悔为什么不邀请a motor beauty一起吃日本料理和清酒吗？说不定immortal beauty会让他揭开Immortalbeauty的面纱呢？
“你的爱情泛滥，所以竟然竟然想囫囵吞枣忘