雄心壮志，但能力不够，最后幽州的遗遗留问题成了呃北宋灭亡的后遗症，北宋在和契丹人，女真人的幽州战争中彻底失败和，《金瓶梅》用另一种视角重现了历史的真实，最后是大金朝被南宋还有元朝共同夹击下灭亡了，实际上正统，非正统文化文脉的正统朱元璋终于让文化文脉的正统又在金陵城复活了，这是大明朝为什么在历史上的地位很高的原因，大明朝能有金瓶梅的诞生意味着大明朝的文化相当自信和开放的，整个大明朝在嘉靖在万历，总体上经济文化是繁荣的。嘉靖皇帝，万历皇帝把倭寇打的稀里哗啦，你不能说大明朝不能对外打仗，用甲申300年祭，李自成是确实是历史的罪人，失去最后复兴的机会，中华未来本来有机会重登世界之巅的，重新回味一下朱棣的大航海，郑和下西洋时代，《金瓶梅》是整个大明朝时代的烙印，连李自成都难以免俗，然后张志忠，四川屠城，大一统的机会失去了。历史的惩罚，甲申300年祭之后，女真人比大清朝更是野蛮对扬州10日屠城。对，南方大肆屠城，极其残暴，看到的都是历史的表象，对幽州问题看的最透的隋炀帝，唐太宗，唐高宗，至少这些帝王呃不不顾一切的去解决辽东高句丽，后来在大明时候又是女真族，契丹契丹突厥，女真人，高句丽，而且都找文化文脉，还有归属感朱棣定都北京，让紫禁城真正意义上有了文化的自信……

    但是从康熙，雍正，乾隆开始彻底解决文化的问题，金瓶梅这部书的含金量再一次上升，大清皇帝们热衷园林文化，痴迷园林文化，醉翁之意不在酒，在乎山水之中。在在乎文化之中，圆明园长春园清华园畅春园除了三山五园之外的还有承德的避暑山庄，也全都是醉翁亭记，通过一系列的园林山水实践，所谓的贵族文化，以至于纳兰性德竟成了木秀于林的情公子，江南不会再出现四大才子了，明珠的纳兰公子，这不是偶然的现象，这可以看作是江南文化。文化的堕落的开始，真正的推手恰恰是乾隆皇帝。金陵金陵文脉变成了大清的《石头记》，《红楼梦》乾隆这辈子最崇拜的帝王竟是南宋宋高宗赵构，大明朝向来，看不上眼的女真人从长白山到紫禁城，努尔哈赤的梦梦想，到顺治皇帝实现了！世界太多太多的这种偶偶然性，进步的竟然被原始野蛮的替代。这是大明朝悲剧性的所在，个人家国情怀。像一种时空的穿越，历史的穿越，张申想起和宋玉晚上在杭州一起走过御街，漫步到西湖，真是西湖dream，杭州夜色下的西湖，能看到什么都是浮光掠影似的，一带而过呗。到了杭州不是来旅行的，而是来是来干事业的，在一个大城市住久了，总会产生一种逃离的感觉，换逃离到另一个大城市。继续寻找新鲜的那种梦的感觉，西湖恰恰是可以给人梦的感觉的所在 ，这里太有西湖的文人情怀了，白居易，苏东坡历史上的人物，一边聊一边漫步在湖岸，不知不觉就到了白居易的断桥残雪，荷花塘白的还有还有岸上的亭子，想沿着白堤一直走，想体验一下浅草才能没马蹄的那种诗情画意，和宋玉一起研究了亭子上的楹联牌匾，这的确有些故作风雅的虚荣心，可是时间太紧了，重要的是事业工作，一起在酒店附近吃烤串，喝朝日啤酒，吃吃羊腰子，住的比较奢华的酒店，第二天去银行开展业务，那时还是挺傲慢的态度，记得张峰曾经幻想如果开拓的事业成功，就来杭州生活定居，不知为什么。北方人都喜欢苏杭，好像是一种约定俗成的北方人情怀罢了，宋玉说，西湖代表着文人的精神，张笙不清楚什么精神文化，反正白居易和苏东坡的文学全集，他总会投机取巧的方式读了读，可以称作为一种崇拜文化而已的装模作样，因为在夜色湖光潋滟幻梦中有些有些激动，只只是有些时空穿越的那种意境，从长白山天池dream，一下子到了西湖！因为连长白山天池都没有登过的家伙，突然见到了西湖，竟然语无伦次起来，第二次来西湖的时候是坐的高铁独自一人。向往西湖的精神，因为想一想和宋玉在夜色下对于西湖简直是模糊的印象，所以回到城市里总是心有不甘，总是有一种没有实现的梦想的感觉，Immortal beauty的美像西湖的西子一样，令人印象深刻，beauty说西湖，东方之美的集大成者，第二次来杭州还是挺遗憾的，一切还没有开始。就突然一切都结束了，不过好在住在酒店里，突然有了时间可以去西湖游玩游玩，对于西湖的理解还是比较模糊的，是城市里的西湖还是西城市外的西湖呢？西湖天生就有抽象主义的存在感，杭州不仅仅有西湖，还有钱塘江，和宋玉一起坐出租车，夜色下回酒店的时候，当经过大桥的时候，竟然没有看到钱塘江，这挺无厘头的感觉，好比坐的出租车在黄浦桥大桥上疾驰而过的时候，硬是没有看到黄浦江，黄浦江就在大桥下面，人生有的时候就是如此，近在咫尺却无法一睹真容，晴天真好，西湖的晴天更是美好，一一眼望去能看到大龙舟在西湖里游动，被西湖的美深深吸引了，沿着岸畔前行，被湖光山色所迷惑了，欣赏荷花，望着湖中的亭子，有点儿踏歌行的意境，这是西湖的岸畔碰到了白乐天，白居易为西湖的建设做出了伟大的贡献，白乐天要离开西湖啦，村民们恋恋不舍，白乐天呐，可是长安城里更

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